Î𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐢𝐞𝐫𝐞𝐚 𝐨𝐮ă𝐥𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐳𝐢𝐧𝐭ă 𝐮𝐧 𝐨𝐛𝐢𝐜𝐞𝐢 𝐬𝐭𝐫ă𝐯𝐞𝐜𝐡𝐢 î𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢ţ𝐢𝐚 𝐫𝐨𝐦â𝐧𝐞𝐚𝐬𝐜ă. 𝐎𝐮ă𝐥𝐞 𝐫𝐨ş𝐢𝐢, 𝐜𝐮𝐦 𝐥𝐢 𝐬𝐞 𝐬𝐩𝐮𝐧𝐞 𝐨𝐛𝐢ş𝐧𝐮𝐢𝐭 𝐨𝐮ă𝐥𝐨𝐫 𝐝𝐞 𝐏𝐚ş𝐭𝐢, 𝐝𝐞ş𝐢 𝐩𝐚𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐳𝐞𝐧𝐭𝐚, î𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐥𝐞, 𝐨 𝐚𝐫𝐭ă „𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫ă”, 𝐚𝐮 𝐨 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧ţă 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐧𝐭ă, 𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦 𝐫𝐚𝐧𝐠. 𝐀𝐬𝐭𝐟𝐞𝐥 „𝐨𝐮𝐥 𝐫𝐨ş𝐮” 𝐩𝐫𝐞𝐥𝐮â𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐨𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐥𝐮𝐢, 𝐚 𝐩𝐮𝐭𝐞𝐫𝐢𝐢 𝐚𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭 𝐜𝐮 î𝐧𝐟ă𝐩𝐭𝐮𝐢𝐫𝐞𝐚 𝐥𝐮𝐦𝐢𝐢 𝐚 𝐬𝐭𝐫ă𝐛ă𝐭𝐮𝐭 𝐯𝐞𝐚𝐜𝐮𝐫𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐣𝐮𝐧𝐠â𝐧𝐝 𝐬ă 𝐟𝐢𝐞, 𝐚𝐬𝐭ă𝐳𝐢, 𝐬𝐢𝐦𝐛𝐨𝐥𝐮𝐥 𝐞𝐬𝐞𝐧ț𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐥 𝐒ă𝐫𝐛ă𝐭𝐨𝐫𝐢𝐥𝐨𝐫 𝐏𝐚𝐬𝐜𝐚𝐥𝐞. Î𝐧 𝐕𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐚, 𝐨𝐮ă𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐨𝐫 𝐟𝐢 𝐯𝐨𝐩𝐬𝐢𝐭𝐞 ş𝐢 î𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐞𝐠 î𝐧 𝐦𝐢𝐞𝐫𝐜𝐮𝐫𝐞𝐚 𝐝𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐚 𝐬ă𝐩𝐭ă𝐦â𝐧ă 𝐝𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐭 ș𝐢 𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐬𝐜 𝐨𝐮ă „𝐜𝐡𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞” 𝐬𝐚𝐮 „𝐦𝐮𝐧𝐜𝐢𝐭𝐞”.
𝐀𝐬𝐭𝐟𝐞𝐥, 𝐅𝐥𝐨𝐚𝐫𝐞𝐚 Ță𝐩𝐨𝐫, 𝐦𝐞ș𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐮𝐧𝐚 𝐉𝐢𝐭𝐢𝐚, 𝐧𝐞-𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭 ș𝐢 𝐚𝐫ă𝐭𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐮𝐥 î𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐢𝐞𝐫𝐢𝐢 𝐨𝐮ă𝐥𝐨𝐫. 𝐀𝐜𝐞𝐚𝐬𝐭𝐚 𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐮𝐧𝐞 𝐜ă 𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥ă: 𝑮𝒐𝒔𝒑𝒐𝒅𝒊𝒏𝒆𝒍𝒆 𝒂𝒍𝒆𝒈 𝒏𝒖𝒎𝒂𝒊 𝒐𝒖ă 𝒅𝒆 𝒈ă𝒊𝒏ă, 𝒎𝒂𝒓𝒊 ş𝒊 𝒄â𝒕 𝒎𝒂𝒊 𝒑𝒓𝒐𝒂𝒔𝒑𝒆𝒕𝒆, 𝒄𝒖 𝒄𝒐𝒂𝒋𝒂 𝒏𝒆𝒕𝒆𝒅ă ş𝒊 𝒄𝒖𝒓𝒂𝒕ă, 𝒑𝒆𝒏𝒕𝒓𝒖 𝒄𝒂 𝒗𝒐𝒑𝒔𝒆𝒂𝒖𝒂 ş𝒊 𝒅𝒆𝒔𝒆𝒏𝒖𝒍 „𝒔ă 𝒑𝒓𝒊𝒏𝒅ă” 𝒎𝒂𝒊 𝒃𝒊𝒏𝒆. 𝑽𝒐𝒑𝒔𝒊𝒓𝒆𝒂 𝒔𝒆 𝒇𝒂𝒄𝒆 î𝒏𝒄𝒆𝒑â𝒏𝒅 𝒄𝒖 𝒋𝒐𝒊𝒂 𝒎𝒂𝒓𝒆, 𝒅𝒂𝒓 𝒔𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖ă, 𝒅𝒂𝒄ă 𝒆 𝒏𝒆𝒗𝒐𝒊𝒆, 𝒗𝒊𝒏𝒆𝒓𝒊 ş𝒊, 𝒖𝒏𝒆𝒐𝒓𝒊, 𝒔â𝒎𝒃ă𝒕𝒂. 𝐎𝐮𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐨 𝐬𝐢𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜ă 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞, 𝐝𝐞𝐥𝐨𝐜 î𝐧𝐭â𝐦𝐩𝐥ă𝐭𝐨𝐚𝐫𝐞, 𝐚 𝐜𝐮𝐥𝐨𝐫𝐢𝐥𝐨𝐫: 𝐫𝐨ș𝐮𝐥 𝐜𝐮𝐥𝐨𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐯𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐭ăț𝐢𝐢, 𝐚 𝐟𝐨𝐫ț𝐞𝐢 𝐛𝐢𝐫𝐮𝐢𝐭𝐨𝐚𝐫𝐞 ș𝐢 𝐚 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐥𝐢𝐭ăț𝐢𝐢, 𝐠𝐚𝐥𝐛𝐞𝐧𝐮𝐥, 𝐜𝐮𝐥𝐨𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐞𝐧ță 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐫ă, 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐞𝐥𝐞, 𝐬𝐢𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐳𝐞𝐚𝐳ă 𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐧ț𝐚 ș𝐢 𝐫𝐞𝐧𝐚ș𝐭𝐞𝐫𝐞𝐚, 𝐚𝐥𝐛𝐚𝐬𝐭𝐫𝐮𝐥, 𝐬𝐞𝐦𝐧𝐮𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐞𝐧𝐢𝐭ăț𝐢𝐢 ș𝐢 𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐧ț𝐞𝐢. 𝐅𝐥𝐨𝐚𝐫𝐞𝐚 Ță𝐩𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐨𝐥𝐨𝐬𝐢𝐭 𝐭𝐞𝐡𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐞 î𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐢𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐜𝐫𝐮ță𝐫𝐢𝐢 𝐟𝐨𝐧𝐝𝐮𝐥𝐮𝐢, 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳â𝐧𝐝𝐮-𝐬𝐞 𝐜𝐮 𝐚𝐣𝐮𝐭𝐨𝐫𝐮𝐥 „𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐢𝐮𝐥𝐮𝐢” 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐜ț𝐢𝐨𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐧𝐭𝐫-𝐮𝐧 𝐛𝐞ţ𝐢ş𝐨𝐫 𝐥𝐚 𝐜𝐚𝐩ă𝐭𝐮𝐥 𝐜ă𝐫𝐮𝐢𝐚 𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐚𝐳ă 𝐮𝐧 𝐭𝐮𝐛 𝐬𝐮𝐛ţ𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐛𝐥ă 𝐬𝐚𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐦ă, 𝐩𝐫𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐜 𝐮𝐧𝐮𝐥 𝐬𝐚𝐮 𝐭𝐫𝐞𝐢 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐩ă𝐫 𝐝𝐞 𝐩𝐨𝐫𝐜. 𝐀𝐜𝐞𝐚𝐬𝐭ă 𝐮𝐧𝐞𝐚𝐥𝐭ă, 𝐫𝐮𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫ă î𝐧 𝐟𝐞𝐥𝐮𝐥 𝐞𝐢 𝐩𝐨𝐚𝐫𝐭ă 𝐝𝐞𝐧𝐮𝐦𝐢𝐫𝐞𝐚 𝐝𝐞 „𝐜𝐡𝐢ş𝐢ţă” 𝐜𝐮 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭𝐞𝐥𝐞 „𝐩𝐜𝐢ş𝐢ţă” 𝐬𝐚𝐮 „𝐩𝐜𝐡𝐢ş𝐢ţă”.
𝐎𝐮ă𝐥𝐞 𝐝𝐞 𝐏𝐚ș𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐭 𝐝𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐮 𝐟𝐞𝐥𝐮𝐫𝐢: 𝐨𝐮ă 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐜𝐫𝐨𝐦𝐞, 𝐚𝐝𝐢𝐜ă 𝐯𝐨𝐩𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐭𝐨𝐭 î𝐧 𝐫𝐨ș𝐮; 𝐨𝐮ă 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐜𝐫𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐞; 𝐨𝐮ă 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐫𝐨𝐦𝐞-î𝐧 𝐦𝐚𝐢 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐨𝐫𝐢 ș𝐢 𝐜𝐮 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞; 𝐨𝐮ă 𝐜𝐮 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 î𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. Î𝐧 𝐚𝐜𝐞𝐚𝐬𝐭ă 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧ță, 𝐕𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐚 𝐧𝐮 𝐝𝐢𝐟𝐞𝐫ă 𝐝𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞 𝐳𝐨𝐧𝐞, 𝐝𝐨𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐮𝐦𝐢𝐫𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐥𝐞. 𝐎𝐮ă𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐜𝐫𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐬𝐜 „𝐦𝐞𝐫𝐢ș𝐨𝐚𝐫𝐞” 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐨𝐚𝐫𝐞𝐚 î𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮 𝐟𝐨𝐬𝐭 𝐯𝐨𝐩𝐬𝐢𝐭𝐞. Î𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐢𝐦𝐛 𝐜𝐞𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐜𝐫𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐮 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐩𝐨𝐚𝐫𝐭ă 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐥𝐞 𝐝𝐞 𝐨𝐮ă „𝐜𝐡𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞” 𝐬𝐚𝐮 „𝐬𝐜𝐫𝐢𝐬𝐞”, 𝐜𝐞𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐫𝐨𝐦𝐞 ș𝐢 î𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐭 𝐜𝐮𝐧𝐨𝐬𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐬𝐮𝐛 𝐝𝐞𝐧𝐮𝐦𝐢𝐫𝐞𝐚 𝐝𝐞 „𝐨𝐮ă 𝐦𝐮𝐧𝐜𝐢𝐭𝐞”, 𝐢𝐚𝐫 𝐨𝐮ă𝐥𝐞 𝐜𝐮 𝐨𝐫𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐜𝐞𝐚𝐫ă î𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐩𝐨𝐚𝐫𝐭ă 𝐝𝐞𝐧𝐮𝐦𝐢𝐫𝐞𝐚 𝐝𝐞 „𝐨𝐮ă 𝐜𝐡𝐢𝐧𝐨𝐯ă𝐫𝐢𝐭𝐞”.
𝐓𝐚𝐧𝐭𝐢 𝐅𝐥𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐚ș𝐚 𝐜𝐮𝐦 î𝐢 𝐬𝐩𝐮𝐧 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐥𝐢𝐧𝐢𝐜𝐢𝐢 𝐧𝐞-𝐚 𝐬𝐩𝐮𝐬 𝐜ă: 𝑺𝒖𝒏𝒕 𝒅𝒐𝒖ă 𝒑𝒐𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒊𝒕ăț𝒊 𝒅𝒆 𝒑𝒓𝒆𝒈ă𝒕𝒊𝒓𝒆 𝒂 𝒐𝒖𝒍𝒖𝒊 𝒑𝒆𝒏𝒕𝒓𝒖 „î𝒎𝒑𝒊𝒔𝒕𝒓𝒊𝒓𝒆”- 𝒇𝒊𝒆𝒓𝒃𝒆𝒓𝒆𝒂 𝒍𝒖𝒊 î𝒏𝒂𝒊𝒏𝒕𝒆 𝒔𝒂𝒖 𝒈𝒐𝒍𝒊𝒓𝒆𝒂. 𝑨𝒄𝒆𝒔𝒕𝒆𝒂 𝒅𝒊𝒏 𝒖𝒓𝒎ă 𝒔𝒖𝒏𝒕 𝒑ă𝒔𝒕𝒓𝒂𝒕𝒆 𝒄𝒂 𝒐𝒓𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕. 𝑷𝒆𝒏𝒕𝒓𝒖 𝒐𝒓𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒓𝒆 𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒍𝒐𝒔𝒆ș𝒕𝒆 𝒄𝒆𝒂𝒓𝒂 𝒄𝒂𝒍𝒅ă, 𝒄𝒖 𝒄𝒂𝒓𝒆 𝒔𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒔𝒆𝒂𝒛ă 𝒅𝒆𝒔𝒆𝒏𝒖𝒍 𝒑𝒆 𝒐𝒖𝒍 𝒂𝒍𝒃, 𝒅𝒖𝒑ă 𝒄𝒂𝒓𝒆 𝒔𝒆 𝒄𝒖𝒇𝒖𝒏𝒅ă î𝒏 𝒄𝒖𝒍𝒐𝒂𝒓𝒆𝒂 𝒑𝒓𝒆𝒈ă𝒕𝒊𝒕ă 𝒅𝒊𝒏𝒂𝒊𝒏𝒕𝒆, 𝒅𝒆 𝒐𝒃𝒊𝒄𝒆𝒊 𝒈𝒂𝒍𝒃𝒆𝒏. 𝑼𝒏 𝒂𝒍𝒕 𝒓â𝒏𝒅 𝒅𝒆 𝒍𝒊𝒏𝒊𝒊 𝒐𝒓𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒍𝒆, 𝒕𝒓𝒂𝒔𝒂𝒕𝒆 𝒄𝒖 𝒄𝒆𝒂𝒓ă, 𝒄𝒖 𝒄𝒉𝒊ș𝒊ță, 𝒗𝒐𝒓 𝒄𝒓𝒖ț𝒂 𝒐𝒓𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆𝒍𝒆 î𝒏 𝒈𝒂𝒍𝒃𝒆𝒏, 𝒅𝒖𝒑ă 𝒄𝒆 𝒐𝒖𝒍 𝒔𝒆 𝒊𝒏𝒕𝒓𝒐𝒅𝒖𝒄𝒆 î𝒏 𝒂𝒍𝒕ă 𝒃𝒂𝒊𝒆 𝒅𝒆 𝒄𝒖𝒍𝒐𝒂𝒓𝒆, 𝒗𝒆𝒓𝒅𝒆 𝒔𝒂𝒖 𝒓𝒐ș𝒊𝒆. 𝑨𝒑𝒐𝒊 𝒐𝒖𝒍 𝒆𝒔𝒕𝒆 ț𝒊𝒏𝒖𝒕 𝒍𝒂 𝒄ă𝒍𝒅𝒖𝒓ă 𝒔ă 𝒔𝒆 𝒕𝒐𝒑𝒆𝒂𝒔𝒄ă 𝒄𝒆𝒂𝒓𝒂 ș𝒊 𝒔𝒆 ş𝒕𝒆𝒓𝒈𝒆 𝒄𝒖 𝒐 𝒑â𝒏𝒛ă, 𝒔𝒆 𝒖𝒏𝒈𝒆 𝒄𝒖 𝒖𝒍𝒆𝒊 𝒔𝒂𝒖 𝒈𝒓ă𝒔𝒊𝒎𝒆 𝒑𝒆𝒏𝒕𝒓𝒖 𝒂-𝒊 𝒅𝒂 𝒔𝒕𝒓ă𝒍𝒖𝒄𝒊𝒓𝒆. 𝐏𝐮𝐭𝐞𝐦 𝐬𝐩𝐮𝐧𝐞 𝐜ă 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭ă 𝐮𝐧 𝐞𝐜𝐡𝐢𝐥𝐢𝐛𝐫𝐮 î𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐜𝐮𝐭 ş𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐧𝐞𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 î𝐧 𝐜𝐞𝐞𝐚 𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐞ş𝐭𝐞 𝐚𝐜𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐛𝐢𝐜𝐞𝐢 𝐝𝐞 𝐚 î𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐢𝐚 𝐨𝐮ă𝐥𝐞, 𝐥𝐚 𝐧𝐢𝐯𝐞𝐥𝐮𝐥 𝐭𝐞𝐡𝐧𝐢𝐜𝐢𝐥𝐨𝐫, 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐞𝐥𝐨𝐫 𝐝𝐞 î𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐢𝐞𝐫𝐞 ş𝐢 𝐥𝐚 𝐧𝐢𝐯𝐞𝐥𝐮𝐥 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐳𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐬𝐭𝐟𝐞𝐥 𝐬𝐚𝐭𝐞𝐥𝐞 𝐫𝐨𝐦â𝐧𝐞ş𝐭𝐢 𝐚𝐮 𝐫ă𝐦𝐚𝐬 𝐩ă𝐬𝐭𝐫ă𝐭𝐨𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢ţ𝐢𝐢 𝐬𝐭𝐫ă𝐯𝐞𝐜𝐡𝐢 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐚𝐳ă 𝐒𝐟â𝐧𝐭𝐚 𝐒ă𝐫𝐛ă𝐭𝐨𝐚𝐫𝐞 𝐚 Î𝐧𝐯𝐢𝐞𝐫𝐢𝐢 𝐃𝐨𝐦𝐧𝐮𝐥𝐮𝐢. (sursa: Centrul Cultural Vrancea: 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐨𝐧 𝐅𝐥𝐨𝐫𝐞𝐚 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧, 𝟏𝟗𝟗𝟒, 𝐒ă𝐫𝐛ă𝐭𝐨𝐫𝐢𝐥𝐞 𝐥𝐚 𝐫𝐨𝐦â𝐧𝐢, 𝐯𝐨𝐥.𝐈𝐈, 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐅𝐮𝐧𝐝𝐚ţ𝐢𝐞𝐢 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐞 𝐑𝐨𝐦â𝐧𝐞, 𝐁𝐮𝐜𝐮𝐫𝐞ş𝐭𝐢 / Ș𝐭𝐢𝐮𝐜ă, 𝐍𝐚𝐫𝐜𝐢𝐬𝐚 𝐀𝐥𝐞𝐱𝐚𝐧𝐝𝐫𝐚, 𝟐𝟎𝟏𝟒, 𝐒𝐏𝐈𝐑𝐀𝐋𝐀 𝐒Ă𝐑𝐁Ă𝐓𝐎𝐑𝐈𝐋𝐎𝐑, 𝐑𝐨𝐬𝐭𝐮𝐫𝐢, 𝐭â𝐥𝐜𝐮𝐫𝐢 ș𝐢 𝐝𝐞𝐬𝐥𝐮ș𝐢𝐫𝐢, 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐀𝐬𝐭𝐫𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐞𝐮𝐦, 𝐒𝐢𝐛𝐢𝐮)
